文艺恢复时期，素描（drawings）成为与阿谁时期相干的大都绘画和壁画的组成部分。桑德罗·波提切利（Sandro Botticelli，约1445-1510年）在素描上独树一帜。波提切利的线条是贯串作品跳舞般好意思学的基础，这种好意思学在《维纳斯的缔造》等极品中遍地可见。

倾盆新闻获悉，“波提切利的素描”（Botticelli Drawings）正在好意思国旧金山荣誉军团博物馆（Legion of Honor museum）展出，这是首个稀奇展示其素描作品的展览。展览探索了素描在波提切利作品中饰演的基础扮装，包括素描如何使波提切利脱颖而出，让其在500多年后依旧产生共识。

尤其值得存眷的是，这一展览的运筹帷幄性，策展东说念主、意大利文艺恢复行家弗里奥·里纳尔迪（Furio Rinaldi，旧金山好意思术馆版画和绘画策展东说念主）将新近归于波提切利的五件素描草图与其代表性油画中的东说念主物对应，揭示艺术家的绘画手段、对梦想好意思的追乞降对线条的掌控。

波提切利，《右侧侧面女士肖像运筹帷幄》，约1485年，英国牛津阿什莫林艺术与考古博物馆藏

据悉，这场围绕波提切利素描的展览谋略了三年，展出了这位艺术家27幅素描，其中包括5幅新认定的作品，以及来自卢浮宫、伦敦英国国度好意思术馆、佛罗伦萨乌菲兹好意思术馆等39家机构借展的60多幅素描、油画等，是连年来波提切利最大限度的展览之一。

展览现场，波提切利作品《东方贤士来朝》

亚历山德罗·菲利佩皮（Alessandro Filipepi）降生于1445年把握的佛罗伦萨。他生前就被称为波提切利 (Botticelli)，这个昵称是从哥哥“波提切洛”(Botticello) 哪里承袭的——意旨好奇是“小瓶子”或“木桶”，可能暗指了对葡萄酒的疼爱或大肚子，或两者教养相长。

1460年代初期，在波提切利神圣15岁时，父亲将他送到菲利普·利皮（Fra Filippo Lippi，约1406-1469年）的画室学习绘画。利皮是其时好意思第奇眷属最心爱的画家，他哥特式的手法，对立体事物的把执、对微弱东说念主物脸部神采的阐扬和对细节的看重都对波提切利日后的绘画作风酿成了影响。波提切利现有最早的素描评释了他对利皮的绘画神态和技法的依赖。

但与淳厚不同，波提切利更防御对东说念主物形象的描摹，不管是赤身、半裸已经披着衣物，都反馈了东说念主文目的对个东说念主相识的详情，以及15世纪佛罗伦萨对古典期间的审好意思和比例的从头存眷。

波提切利的艺术遗产之一是创造了肖像时期，波提切利的素描头部运筹帷幄为个东说念主肖像或大型叙事场景中的东说念主物作念准备，他措置了如何令东说念主投降地塑造面部，如何描摹光影的变化，以及如何兑现心思上的个性化等问题。

五件新发现的素描与波提切利油画对应

素描是艺术家西方艺术家安排构图空间的一种模式，还匡助艺术家进修令东说念主难以置信的手段和描摹绘影绘声的姿势，素描种植了达·芬奇、提香，素描以致被用于具有法律敛迹力的协议中，为所约定的责任委用提供参考。

与阿谁期间很多画家一样，波提切利在统统这个词创作经由中依赖素描，匡助打磨和塑造最终将成为作品的神态。展览“波提切利的素描”试图展示的等于素描如何使波提切利脱颖而出，让其在500多年后依旧产生共识，并诳骗在先锋范畴。

固然波提切利因为最伟大的画作而闻明，但其作品鲜为东说念主知（但相同令东说念主印象潜入）的部分是他的素描。当今已知的波提切利素描不及30幅。在谋略展览时，策展东说念主里纳尔迪对曩昔未注明出处的素描进行了透彻的时期和作风分析，与艺术家的早期绘画开采了运筹帷幄。通过这项运筹帷幄，他将五幅新画归于波提切利。

波提切利 ，《俯瞰左侧的女性头像》，约1468-1470，牛津基督堂好意思术馆藏

波提切利， 《圣子母与年青的施洗约翰》（细节），约1465–1470，卢浮宫藏

其中，女性和男性头像各一件用金属尖笔用心绘图，很可能是从并吞张黄赭石纸上分割而成。《俯瞰左侧的女性头像》（约1468-1470年），可与《圣子母与年青的施洗约翰》（约1465-1470年）对应。东说念主物的圆眼睛、拱形眉毛和小而杰出的嘴唇与画中的圣母格皮毛似。

波提切利，《向左看的侧面须眉头像》，约1468-1470年，牛津基督堂好意思术馆藏

波提切利，《东方贤士来朝》（局部），1478/1482，好意思国国度好意思术馆藏

《向左看的侧面须眉头像》（约1468-1470年），可与波提切利《东方贤士来朝》 (1478/1482)中右侧第三位东说念主物关联。尤其光辉、面部结构（杰出的鼻子、下巴和险些伸开的嘴）险些不错对应。

波提切利，《东方贤士来朝》，1478/1482，好意思国国度好意思术馆

尽管是为特定的绘画准备的草图，但这两个面容成为波提切利超越责任室反复使用的模板。这位女子成为《洛吉亚圣母》（约1466-1467年，乌菲皆好意思术馆藏）和《千里睡中的基督》（约1485年，苏格兰国度好意思术馆藏）等作品中的模特；而须眉头像在《圣子母》（15世纪，斯特拉斯堡市博物馆）右侧的天神中被再次利用。

波提切利，《洛吉亚圣母》，约1466-1467，乌菲皆好意思术馆藏

波提切利，《千里睡中的基督》，约1485年，苏格兰国度好意思术馆藏

另有两幅被剪辑过的素描与闻明的《圣母领报》(1489)中大天神加布里埃尔的侧面笼统相符。它们被画在波提切利常用的黄赭色纸上、以金属笔绘图微弱的暗影。光辉从左上方映照到东说念主物身上，明暗与油画一致。它们由短而蜿蜒的白色线条绘图，用细尖刷子涂抹，这是波提切利的典型技法。

归于波提切利，《侧面图运筹帷幄》，约1475年，乌菲兹好意思术馆藏

波提切利，《圣母领报 》(凯斯特洛天神报喜，细节），1489年，乌菲兹好意思术馆藏

波提切利，《圣母领报》，1489年，乌菲兹好意思术馆藏

19世纪，因为素描稿《天神报喜》（1485-1490)永劫刻披露在光辉下导致墨水笔的印迹几近灭绝。但若仔细不雅察，依旧不错辨出细而畅达的线条，这是15世纪后期波提切利绘画的特征。在素描稿上，波提切利为天神的手臂探索了至少四种不同的决策。还不错看到百合的长茎延长到画面的左上角，这幅素描与《天神报喜》(约1485-1493，苏格兰格拉斯哥凯文葛罗夫博物馆藏)中的天神长加布里埃尔最为相似。

波提切利，《天神报喜》，约1485-1490，乌菲兹好意思术馆藏

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波提切利，《天神报喜》（细节），约1485–1493年，格拉斯哥凯文葛罗夫博物馆藏

波提切利，《天神报喜》，约1485–1493年，格拉斯哥凯文葛罗夫博物馆藏

此外，《三个年青东说念主的运筹帷幄》展示了波提切利用责任室中年青的助理看成模特探索东说念主体的不同形态，它杰出了艺术家对银尖笔，探索性记号和细白线的使用。在此，利皮对他的指导了然于目，尤其是在粉色纸上白色色粉的画法将东说念主物的下颌线和优雅的姿态突显而出。

归于波提切利，《三个年青东说念主的运筹帷幄》，约1465年，法国里尔好意思术宫藏

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素描与油画的对应，折射了波提切利最令东说念主铭记的极品背后的创作经由。“我很欣喜能共享我的新发现，”里纳尔迪说，“这将有助于为更全面地意会波提切利的艺术作品和统统这个词意大利文艺恢复时期的艺术范畴奠定基础。”

展览现场，《天神报喜》素描和油画比肩。

以线构筑的绘画手段

关于波提切利的素描，策展东说念主里纳尔迪的说法是，“他对素描的诳骗达到了‘编舞’这个词的中枢含义……在他的素描中，波提切利在书写构图，描摹跳舞。”

展览中，不雅众将看到波提切利对东说念主物形态绘影绘声地渲染，他笔下的东说念主仿佛将从画面中走出。 正如展览所呈现的，这些神态不时看起来像是在畅通——不管是在斗殴中怯怯地向后跳，已经高举着被斩首的头，波提切利画中的主题似乎在跳舞，流动而轻捷的存在使波提切利笔下的东说念主物与其他东说念主物判然不同。“我试图了解这种诱骗力的中枢。”里纳尔迪说，“很多现代艺术家和跳舞家都受到波提切利的启发。我以为共同的思路是那条线，波提切利作品的完好线性。”

波提切利，《虔敬的犹太东说念主》，约1505年

展览进口，由素描组成的大型投影让不雅众看到画中明暗的复杂性、东说念主物的深度刻画和手部的姿势。“这里的要点是让参不雅者的眼睛合适线条和细节。”里纳尔迪解释说，这让不雅众有一种“你正在插足波提切利的艺术”的嗅觉。

以“波提切利的素描”为中心，第一个展厅展示了波提切利在利皮责任室的学徒资历，着眼于波提切利西席的三个时期原则——存眷东说念主体形态和肌肉组织；存眷光辉在衣着和窗帘上的作用；以及作品中东说念主物的组合。它们在统统这个词展览中反复出现。

每个展厅以一幅油画为焦点，展出作品包括《圣子母与年青的施洗约翰》和《东方贤士来朝》等流毒作品，这么的组合匡助不雅众了解波提切利的素描是如何成为最终在画布上的一部分。

展览现场，波提切利作品《圣子母与年青的施洗约翰》

比如，在看到前文说起的《俯瞰左侧的女性头像》和《向左看的侧面须眉头像》（均约1468-1470年）素描草图后，会在不辽远瞟见《圣子母与年青的施洗约翰》上辩论的面容。相同，《坐在右侧休息的圣约瑟夫的运筹帷幄》中包裹在长袍之下、念念登科的男性形象在《圣眷属与圣约翰》中再次出现。

“咱们果真很想了解他的意见，以及他如何灵活抒发我方的意见。”里纳尔迪说，“这些素描草图对波提切利的好意思学如斯流毒，使波提切利如斯诱骗东说念主，他以线构筑了我方的绘画手段。”

在1470年代末和1480年代，波提切利的办事糊口达到了巅峰。他见效地束缚着一个大型责任室，并在各式序言上制作作品。他的线性画风很容易改换为其他材料，包括绘画、版画、竹帛插图、讳饰木成品、刺绣和挂毯，各样化的材质匡助波提切利责任室合适继续变化的阛阓需求。

展览现场，波提切利和责任室《圣子母、施洗者圣约翰和六个天神》

但是，1492年佛罗伦萨发生政事剧变，洛伦佐·德·好意思第奇圆寂、好意思第奇眷属遭闭幕，宗教顶点的萨佛纳罗拉掌权，波提切利亦然他的跟随者之一，并曾在污名昭著的“虚荣的篝火”中点燃过多幅我方的画作。

也恰是在1492年后，波提切利逐渐脱离了对形体好意思和剖解准确性的强调。相背，他创作了充满原始神态的热烈形象。他晚期的作品，东说念主物压缩并移到远景，面容被诬蔑，姿态过于夸张，冲破了前几十年的均衡比例。他晚期绘画令东说念主隐晦的作风，他对责任室的严重依赖，以及他公式性的重叠，导致东说念主们对他的作品的赏玩进度着落，他后半生申明下滑，晚年清苦陡立。

波提切利，《圣子母》，15世纪，斯特拉斯堡市博物馆藏，右一天神形象的素描稿被屡次使用

而之是以，花了三年多的时刻谋略展览，部分原因恰是由于1510年5月波提切利在清苦中故去，他的家东说念主因不想为他的债务认真，而远离领受他的遗产，素描莫得像很多同期代的艺术家一样被保存和传承，而是在他身后被出售。“比拟达·芬奇或米轩敞基罗，他们圆寂后情况会略有不同，学生不绝揣摸打算他们的责任室，并保存和使用素描和草图看成艺术家念念想的视觉遗产。”

在展览终末一个展厅，一幅令东说念主心酸的《贤士来朝》可能是波提切利责任室未完成的作品。在此，这件画在亚麻布上的作品初度与准备素描图纸重聚，但却只留住碎屑。

注：本文编译自展览网站、《卫报》的展览报说念《完好的线性》和《Datebook》的报说念《何故波提切利和文艺恢复时期艺术蕴蓄旧金山》，展览将持续至2024年2月11日。